이번의 역사적인 결정이 있기까지 

2022년부터 초중고에서  뉴질랜드 역사교육을 의무화하는 정부의 결정은 2019년에 발표되었는데 이는  2017년 노동당의 선거 공약에 포함된 사항이 아니었다. 따라서 노동당이 초중고 학생을 상대로 한 뉴질랜드 역사교육이 뉴질랜드라는 국가(state)의 nation building(민족형성) 과정에 핵심적 요소임을 인지한 결과로 보기 힘든 이유다.  따라서 2019년 정부의 결정은 그 이전까지 누적되어온 학교에서의 뉴질랜드 역사교육에 대한 필요성에 대한 사회적 압력의 결과로 보아야 할 것이다. 실제, 뉴질랜드 역사가들, 평론가들 그리고 역사교사들 사이에서는 지난 수 십 년간 학생들에게 뉴질랜드 역사를 가르쳐야 한다는 목소리가 계속 있었었다.

▲ 2016년 Otorohanga College의 학생으로서 탄원서 제출운동을 주도한 Laea Bell(가운데)

어쩌면 가장 큰 사회적 주목을 받으면서 2019년 노동당 연정으로 하여금 초중고 뉴질랜드 역사교육 시행 결정을 내리게 한 단초를 제공한 주역들은 고등학생들이었다. 교민들에게도 와이토모 반딧불 동굴 가는 길에 있어 들어 봤을 Otorohanga의 College 학생들은 2015년 13,000명의 서명이 담긴 탄원서를 당시 국민당 정부에 제출한다. 탄원서의 주 내용은 New Zealand War(일명 Land War)를 뉴질랜드 교과 과정에 넣어 달라는 것이다. 토지 몰수의 대표적 현장이었던 Waikato 지역의 마오리로서 이들은 자신들 조상의 억울한 역사를 모든 뉴질랜드 학생들이 알아야 한다는 사명감에서 이 탄원 작업을 착수했다고 진술한다. 그러나 이들의 탄원은 당시 국민당 정부의 교육부에 의해 학교이사회의 자주권을 침해한다는 이유로 거절당한다. 

그러나 전교생 290명에 불과한 Otorohanga College 학생의 탄원 노력은 헛되이 끝나지 않았다. 이번에는  학생들이 아니라 역사교사들이었다. 2018년 뉴질랜드 역사교사협회(New Zealand History Teachers’ Association:NZHTA)의 회장이자 오클랜드 Northcote College의 역사교사 Graeme Ball - 학계와 일반 대중으로부터 의견을 듣기 위해 이번에 준비한 커리큘럼 초안의 주 작성자이기도 하다 - 은 Maori Affairs Select Committee에 출석해서 각 학교에 뉴질랜드 식민지 기간의 역사교육을 맡겨 놓은 결과, 각 학교에서 어느 정도로 이 교육이 시행되는지에 대한 아무런 자료가 없으며 결과적으로 인종차별적 태만이라고 신랄하게 비판하면서 교육부 차원의 전국적 역사교육의 실행 필요성을 역설한다. 

이에 캔터베리 교육대학(University of Canterbury School of Education)의 시니어 강사 Dr Richard Manning은 “distracting from the elephant in the room, and that is racism(방안의 코끼리를 건드리는 일이며 인종차별이다)”이라면서 반대의견을 명확히 하면서 더불어 백인들의 반발이 예상된다고 코멘트한다.  하지만 같은 학교 마오리 학과의 Garrick Cooper는 21세기가 원하는 충분한 근거를 가진 정보를 갖고  판단을 할 줄 아는 학생들로 이끌 것이라고 찬성하는 입장을 보인다. 다음 해 2019년, Graeme Ball은 3,600명의 서명이 담긴 탄원서와 함께 노동당 연정을 다시 압박한다. 그 해 8월 교육부 장관 Chris Hipkins는  적극적으로 검토 중이라는 기자회견 답변에 이어 2019년 9월 12일 정부는 공식적으로 모든 초중고 학교(Y1 ~ Y10)에서 뉴질랜드 역사는 필수과목으로 지정되어 2022년부터 수업이 진행될 것이라고 발표하기에 이른다.

▲ 뉴질랜드 역사교사협회(New Zealand History Teachers’Association: NZHTA )의 회장이자 오클랜드 Northcote College의 역사교사로서 이번 역사교육 결정의 배후 주역이 된 Graeme Ball(가운데)

마오리 ‘만’을 위한 역사 바로 알기와 바로 세우기(?) 

이전 포스트에서 나는 이번 뉴질랜드 역사교육 시행은 역사적인 결정이며 앞으로 뉴질랜드 민족형성 측면에서 위대한 첫걸음이 될것이라며 큰 기대를 표명했었다. 그러나 커리큘럼을 주도하고 있는 그룹이 전문가와 대중을 상대로 의견을 청취하기 위해 공개한 초안을 둘러본 결과 내가 기대한 것 같은 이상적인 방향으로 역사교육이 시행될 것인가 여부에 대해서는 조심스러운 태도를 취해야 할 것 같다는 결론에 도달했다. 그 이유 중 하나는 커리큘럼의 절대적 비중이 마오리 역사 바로알기 그리고 바로 세우기에 할애될 것 같다는 생각에서인데 이는 Royal Society of New Zealand의 리뷰 파넬도 지적하는 사항이다. 

내가 또 불편하게 느꼈던 부분은 독자에게 결코 친절하게  다가오지 않는 커리큘럼 초안 프레젠테이션의 마오리 용어 사용이다. 마오리어는 분명 뉴질랜드에서 영어 그리고 수화와 더불어 공식 언어이기에 공문서에 사용되는 것에 우리는 익숙해질 필요는 있다. 하지만 공식 언어라는 지위가 그 언어에 대해 익숙하지 않은 국민 상대로 때와 장소를 가리지 않고 언제든지 사용할 권리가 국가에 있다는 의미는 아니다. 이번 역사교육 관련 학부형과 학생들의 의견 청취를 위해 교육부가 마련한 초안 프레젠테이션을  보면 그 이해가 빠를 것이다. 

내년부터 시행될 역사교육 커리큘럼의 큰 골자를 담은 도표다. 이중 Know(알기 혹은 이해하기) 카테고리에는 세 주요 항목이 있다. 그 항목만 확대한 것이 아래 도표다.

‘Whakapapa me te whanaungatanga’, Turangawaewae me te kaitiakitanga, 그리고 ‘Tino rangatiratanga me te kawanatanga’가 바로 그 항목들인데 이 단어들의 의미를 이해하는 학부형 및 학생 그리고 대중 독자들이 몇 명이나 될지 궁금하다. 일단 나는 이해를 못 해서 나야 아시안 이민 1세대인데다가 개인적으로 배움이 부족해서 모를 수 있다는 생각에 일부러 동네 Year 12 파케하 학생에게  이 자료를 보여주면서 마오리 단어들을 해석할 수 있느냐고 물어보기까지 했다. 그녀 역시 “I have no idea”. 그래서 내 짐작의 일반화를 위해 그녀에게 너의 부모는 이 단어를 알 것 같으냐고 물어보았더니 그녀는 역시 단호하게 “I don’t think so.” 그럼 너의 친구들은?   “I’m pretty sure they are like me”. 나의 경험 그리고 파케하 학생과의 짧은 대화를 통한 나의 잠정적 결론은 이 커리큘럼 초안이 과연 가능한 많은 사람으로부터 조언(consultation)을 듣기 위한 초안인지 궁금하다. 아래 한국어 버전도 이 마오리 용어는 영어표기를 그대로 인용했다.

위에서 언급한 Royal Society of New Zealand의 파넬들과 같은 전문학자들은 보자마자 이해할 수 있는 사회학적 마오리 용어일지 몰라도 이번 초안에 대한 consultation은 단지 이런 역사학자들만을 대상으로 하는 것이 아니라 학부모와 당사자인 학생들을 상대로 하는 것이기도 하다. 그렇기 때문에 막대한 예산을 들여 각 소수 민족의 언어로 번역된 온라인 서베이 프로그램을 운영하고 교육부 직원이 전국을 순회하며 실행 홍보와 커리큘럼에 대한 의견 청취를 위한 모임을 하는 것이 아니겠는가? 그렇다면  만 17세  파케하 학생이 모르는 영어 병기가 없는 마오리 용어를 얼마나 많은 이민자 학생과 학부형이 이해할 수 있을까?  그리고 이는 단지 이민자의 문제만일까?  아래의 다른 다이어그램을 참조해보자

‘Te Takanga o Te Wa’가 무슨 말인가? 또 나만 모르는 것인가? 큰 활자의 타이틀 단어 뜻도 모르는데 그 밑의 단어들은 당연히 알 수가 없다. 이 화면의 한국어 버전은 아래와 같다.

아예 마오리 단어를 발음 나는 대로 한글로 적어놓았다. 어차피 마오리어는 문자가 없으므로 로마자 알파벳이 되었든 한글이 되었든 발음에 가장 근접하게 표기하는 것이 중요하므로 마오리어를 한글로 표기하는 것은 그런 면에서 전혀 문제가 될 것이 없지만, 문제는 이 표현을 접하는 한국교민들이 과연 어느 정도로 이 단어들을 이해할까하는 문제다. 그래서 다른 소수민족 버전은 어떤가 싶어 중국어 버전을 찾아보았는데 아래와 같다. 

중국어 특성상 마오리 발음을 그대로 표기하기가 어려워서 인지 영어알파벳표기를 그대로 옮겨온 대신 옆에 중국어로 번역 단어를 병기했다. 중국이민자는 최소한 ‘테타캉아 오테와’가 대충 무슨 뜻인지는 이해하고 그 아래 내용을 읽게 된다. 간체자이긴 하지만 이 한문 병기 덕분에 나도 영어 버전과 한국어 버전으로는 뜻을 파악할 수 없었던 마오리 용어의 의미를 대략 이해할 수 있는 아이러니컬 한 경험을 했다.  

사소해 보일 수 있는 홍보용 자료의 마오리어 인용이지만 개인적으로 두 가지 생각을 해보았다. 하나는 마오리어에 대한 관료들의 불필요한 남발이다. 물론 이번 뉴질랜드 역사교육이 마오리 역사 바로 알기와 바로 세우기가 주목적 중 하나이기에 마오리 콘텍스트를 정확하게 전달하기 위해 마오리 용어를 적절하게  활용할 수 있겠지만 위 초안은  ‘학부형과 학생 더 나아가 국민의 의견을 듣기 위한 소개서’다. 대중의 의견청취용 초안의 존재 목적은 가장 쉽게 읽혀 이해되게 하는 것이다. 이런 면에서 이번 대중들의 의견을 듣기 위한 초안 소개서에서 ‘영어 병기 없이 ’표기된 마오리 용어는 교육부 관료들의‘불필요하고 과한 마오리 언어에 대한 존경심의 표현’으로 밖에 해석이 안 된다. 존경하고 싶으면 존경하시라. 대신 초안 홍보자료도 나 같은 국민의 세금으로 만들어지는 만큼 국민을 존중한다면 그 옆에 괄호치고 영어 단어를 함께 적으시라. 여기에서 태어나 biculturalism에 나름 익숙한 파케하들도 모르는 마오리 용어를 아시안 이민자에게 온라인 마오리 사전을 검색해 가면서 이해하라는 것은 내가 보기엔 관료주의의 병폐적 행태 중 하나다.    

다른 하나는 위 생각과 연관되어 이번 뉴질랜드 역사교육이 얼마나 마오리 역사 바로 알기와 바로 세우기에 사활을 거는지를 보여주는 한 단면이라고 생각한다. 초안의 내용과 위 프레젠테이션에서 구사된 마오리 용어를 봤을 때 작심하고 마오리에 모든 것을 건 듯한 느낌이다.  2022년도 모든 초중고에서 자국의 역사를 의무적으로 배우게 한 결정의 배후에는 마오리 그룹의 역할과 압력이 결정적이었다. 따라서 개국공신에게 지분이 크게 할당되는 것도 당연하고 와이탕이 조약(1840년) 이후 180년이 지나도록 이 땅의 원주민이자 조약의 당사자 중 하나임에도 마오리의 억울한 과거에 대한 제대로 된 조명이 없었던 것을 일거에 뒤집다는 결기가 이해는 가지만 이 같은 ‘몰빵’은 나 같은 아시안 이민자 처지에서는 이상적인 시나리오가 아니다. 건국의 두 주축 그룹인 파케하와 마오리 중에서 일방적으로 피해자 입장에 섰던 마오리 역사의 부활은 자칫 앞으로 진행이 가속될 다인종 다문화의 뉴질랜드 현실과 엇박자가 나는 다른 표현으로 시대에 뒤처지는 ‘근본주의적 biculturalism’에 치중한 역사교육이 되지 않을까 우려된다. 그럴 경우 우리는 다인종 다문화를 염두에 둔 ‘제2의 뉴질랜드 역사교육’ 커리큘럼을 또 준비해야 할지 모르기 때문이다.

                                               <다음호에 계속>